Tarteso archivos - Tejada la Vieja - Web Oficial

La delegada de Turismo en Huelva se reúne con la Asociación Scatiana y visita Tejada la Vieja.

argantonio — Wed, 07 Apr 2021 10:49:38 +0000

Miembros de la Junta Directiva de la Asociación Cultural Scatiana mantuvieron el pasado martes una reunión con la delegada de la Consejería de Turismo de la Junta de Andalucía en Huelva, Mª Ángeles Muriel, en relación a la puesta en valor y promoción del turismo activo y de calidad en la comarca histórica del Campo y Sierra de Tejada. Posteriormente, acompañados de la diputada provincial María Dolores Bermúdez y el teniente de Alcalde de Escacena, Juan Antonio Vallés, visitaron el yacimiento arqueológico de Tejada la Vieja (Escacena del Campo) para comprobar de primera mano las labores de mantenimiento y avances en la habilitación turística de la antigua ciudad tartésica.

Los representantes de la Asociación Scatiana trasladaron a la delegada que «las asociaciones culturales pueden formar parte del tejido turístico de la provincia, actuando como agentes mediadores y desarrolladores» junto a Administraciones públicas y empresas privadas. Según José Manuel Franco, Presidente de la Asociación Scatiana “la comarca del Campo de Tejada cuenta con grandes recursos turísticos aún por explotar que podría enriquecer enormemente la oferta de turismo rural, arqueológico y de naturaleza en Huelva”.

La Asociación Scatiana lleva más de 15 años trabajando en “la puesta en valor del patrimonio turístico y cultural de esta parte de la provincia de Huelva, organizando talleres, ponencias, rutas y senderismos”. También destacan desde Scatiana la gestión de visitas al Yacimiento Protohistórico de Tejada la Vieja, donde reciben las apreciaciones y necesidades de cientos de turistas que se acercan a conocer la zona.

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El hallazgo arqueológico en Escacena que cambió la visión de nuestra Historia

argantonio — Tue, 10 Nov 2020 11:44:24 +0000

Los hallazgos arqueológicos de piezas de gran valor histórico, como el que tuvo lugar hace pocos días en la Campiña Sur de Córdoba, donde un agricultor encontró una leona íbera de hace 2.500 años, son siempre mediáticos y suelen marcar un antes y un después en el lugar del descubrimiento. Sin embargo, son a veces los hallazgos más sutiles los que actúan como elementos esclarecedores. Este es el caso del fragmento cerámico quizá más importante encontrado en el Campo de Tejada. Concretamente, tuvo lugar en el Yacimiento Arqueológico de Peñaloza (Escacena del Campo). El hallazgo arqueológico que nos ayudó a comprender cómo Tejada la Vieja llegó a convertirse no solo una de las más destacadas ciudades tartésicas, sino una pieza esencial en la compleja red comercial mediterránea de finales del II milenio ANE.

Hasta la actualidad, son escasos los datos que tenemos sobre el inicio del poblamiento en Tejada la Vieja. Sin embargo, se ha podido documentar la existencia de pavimentos de arcilla roja que indican la presencia de estructuras constructivas estables casi desde el principio. En consecuencia, es lógico pensar en la existencia de un urbanismo más o menos desarrollado y estable a lo largo de los 5 siglos de vida de la ciudad, según indican Carmen García y Pilar Rufete en La Ciudad de Tejada la Vieja. Probablemente Tejada la Vieja actuó en su origen como un núcleo aglutinador de pequeños poblados que dominaban la antigua campiña, algo que se constató con la excavación en el afamado Cortijo de Peñaloza (o Peñalosa).

El hallazgo de Peñaloza

El hallazgo de un pastor, que descubrió cerámicas antiguas en Peñaloza, motivó al equipo arqueológico de la Diputación de Huelva, que entonces excavaba en Tejada la Vieja, a indagar en este paraje. Es interesante recalcar que Peñaloza se encuentra a escasos kilómetros de la ciudad tartésica de Tejada la Vieja. Siguiendo la pista de los orígenes de Tejada la Vieja, encontraron un pequeño poblado con condiciones geográficas inmejorables desde el punto de vista agrícola, sobre todo cerealista, lo que sin duda influyó en la elección del mismo para dicho asentamiento. El urbanismo encontrado en Peñaloza reveló la existencia de cabañas de planta ovalada o circular sin un ordenamiento o planificación previa. Tampoco encontraron indicios de amurallamiento ni sistemas defensivos en el poblado.

El equipo de Fernández Jurado descubrió un poblado indígena del Bronce Final. Logró estudiar el ajuar cerámico de sus pobladores, realizado básicamente a mano, de aspecto tosco. También estudió cerámicas realizadas con la denominada técnica bruñida característica de la cultura tartésica, en sus formas habituales de cazuelas, copas, bicónicos, soportes, decoraciones bruñidas e incluso algunas piezas pintadas conocidas como tipo Carambolo, representativas del Bronce Final. Por todo ello, este yacimiento pasó a convertirse en referencia respecto al modelo de vida previo a la llegada de los fenicios al Sudoeste ibérico. Sin embargo, esto no fue lo más relevante que aportó Peñaloza al estudio de la historia arqueológica del Campo de Tejada ¿Quieres saber qué sorpresa deparó este pequeño poblado indígena? ¡Sigue leyendo!

PEÑALOZA

Bronce Final Pre-fenicio
Entre los siglos IX-VIII ANE
Sin urbanismo, cañañas circulares
Sin estructuras defensivas
Economía agropecuaria
Indígena

TEJADA LA VIEJA

Edad del Hierro Orientalizante
Entre los siglos VIII-IV ANE
Urbanismo complejo y ordenado
Muralla completa
Economía metalúrgica
Tartésico

Peñaloza y el comercio metalúrgico

Aparte de las actividades primarias de manutención, en Peñaloza se puede valorar la presencia de elementos relacionados con la actividad metalúrgica. Esto no solo reafirmó que la población indígena del Bronce Final ya conocía la actividad metalúrgica de la plata, sino que abrió la puerta a la posible existencia de rutas comerciales de corto o mediano alcance.

En los fondos de cabaña se encontraron restos de escoria de plata, así como utensilios identificados como fragmentos de coladores y restos de plomo metálico. Es así pues inseparable la actividad minera de Peñaloza. Pero… ¿Qué relación tiene el hallazgo arqueológico de cerámica encontrada en este yacimiento con su importancia histórica?

Una vez el equipo arqueológico se percató de la presencia de escoria de fundición de plata, y por lo tanto se confirmara el rastro de copelación en este poblado pre-orientalizante, saltó a la palestra la idea de una población autóctona que, inspirados por los conocimientos del tratamiento del cobre y bronce, pudieran trabajar a gran escala la copelación de plata y que esto fuera anterior a la llegada de los fenicios al sudoeste de la Península. Se abría pues una vez más el eterno debate: ¿Cómo de compleja era la población autóctona que habitaba el Sudoeste peninsular antes de la llegada de los fenicios? ¿Hasta qué punto el periodo orientalizante y el contacto con los comerciantes del Próximo Oriente fue decisivo para que los pobladores del Bronce Final desarrollaran una cultura compleja? ¿Estos tenían conocimientos tan avanzados como los fenicios?

La cerámica de Peñaloza

En esta ocasión, el hallazgo arqueológico de un fragmento de cerámica a torno descartó cualquier tipo de debate en relación a la productividad minera de Peñaloza, pues esto indicó el contacto de sus habitantes con algún grupo fenicio que aportara dichas técnicas.

En Peñaloza se encontró fundamentalmente cerámica de formas bruñidas (copas, cazuelas, vasos bicónicos, etc) con rasgos arcaizantes asimilables al periodo tartésico del Bronce Final prefenicio. Tanto la cerámica bruñida como la cerámica a mano encontradas en en este yacimiento, de factura especialmente tosca, corresponden con la tradición indígena.

Sin embargo, tan solo se localizó un fragmento a torno correspondiente a un cuenco de engobe rojo, que cronológicamente se debería situar a mediados del siglo VIII ANE, periodo correspondiente con la fundación de Tejada la Vieja. Por lo tanto, su presencia esporádica, junto con las escorias mencionadas, nos sitúan ya en un periodo en el que se documentan de forma material los primeros intercambios con los navegantes mediterráneos.

En definitiva, este fragmento del cuenco fenicio permitió afirmar que el primer acercamiento entre fenicios y tartesios no solo se inicia en las zonas costeras de Cádiz, Huelva o la desembocadura del Guadalquivir, sino que prácticamente al mismo tiempo se estableció la comunicación interior, aunque luego se incrementase la realidad orientalizante a lo largo del Valle del Guadalquivir. Un fragmento de cerámica, sin duda, que puso en el mapa comercial del Periodo Orientalizante a Tejada la Vieja y el Campo de Tejada

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El debate tartésico fenicio y las aportaciones de Tejada

Asociación Cultural Scatiana — Mon, 15 Apr 2019 08:59:00 +0000

Orígenes del debate fenicio-tartésico

Desde épocas muy antiguas las nociones acerca del mítico reino de Tarteso se han debatido entre la historia y la leyenda. De hecho, el debate tartésico-fenicio es uno de los más antiguos en la historiografía hispánica. Conocemos de la existencia de Tarteso principalmente a través de fuentes griegas tardías, sobre todo helenísticas, y romanas. Para entonces el nombre de Tarteso estaba ya indisolublemente ligado a hechos míticos y personajes mitológicos. Las noticias históricas eran confusas y contradictorias.

No es hasta el siglo XIX que comienza una escrutación minuciosa de esas fuentes históricas y un intento de asociarlas a una cultura material o a un lugar concreto. Se buscaba, entonces, una ciudad portentosa merecedora de ser capital de tan afamado y renombrado reino. El intento resultó infructuoso, pero abrió la vía a otros investigadores. Estos, renunciando a la búsqueda de aquella mítica ciudad, abordarían el problema de Tarteso desde otras perspectivas. Fundamentalmente buscarían refugio en las arqueológicas, poco usadas hasta mitad del siglo XX y aún escasas, dispersas y desiguales hoy.

Fenicios en Tarteso

A tenor de lo que nos contaban las fuentes escritas, se esperaba un mundo tartésico imbuido en influencias griegas. La realidad arqueológica de mitad del siglo XX lo que nos iba contando era una enorme influencia fenicia en el horizonte orientalizante del sur de la península ibérica. Y esos eran ya dos datos importantes para empezar a abordar desde otra perspectiva el debate tartésico-fenicio.

El primero que Tarteso formó parte de esa especie de globalización mediterránea a la que conocemos como orientalizante. Es decir, que estuvo en las rutas comerciales que dispersaron una serie de objetos y modos de hacer similares. Desde el próximo oriente hasta este confín del mundo que era la Península Ibérica, se perciben los mismos elementos en la misma época y en sociedades y culturas muy diferentes.

El segundo que fueron los fenicios quienes ejercieron de agentes exportadores de estas modas y estos modos, que fueron la correa de transmisión entre Tarteso y el resto del mediterráneo. Pero este hecho que la arqueología parece mostrarnos no solo aporta algunas certezas, también abre muchas cuestiones a las que el debate histórico intenta aún hoy encontrar respuestas.

Tomando Tejada la Vieja como ejemplo podríamos intentar responder algunas preguntas de este debate que tanto nos atrae.

Tejada la Vieja contextualizada en el sudoeste orientalizante.

¿El desarrollo en el sur tartésico de la península ibérica está necesariamente supeditado a un agente externo (griegos o fenicios) o tiene también raíces locales? ¿Puede hablarse de una cultura tartésica diferente de la fenicia? ¿Habría sido posible un desarrollo a gran escala sin la presencia fenicia? ¿Justifica la explotación de los recursos mineros un salto cultural tan importante como para marcar el inicio de una nueva cultura?

Peñalosa, un yacimiento del Bronce Final.

La cultura material, edilicia, de Tejada la Vieja es muy diferente de la de otro yacimiento cercano y probablemente conectado, el de Peñalosa. En Peñalosa encontramos cabañas circulares levemente excavadas en la tierra de las que solo nos han quedado los suelos. Los restos de cerámica a torno son muy escasos y, junto a las actividades agropecuarias, ya se practicaban actividades mineras, habida cuenta de la presencia de toberas. El poblado de Peñalosa se abandona en torno al s. IX a.n.e. En él no parece haber una influencia notoria ni de fenicios ni de otras gentes externas.

La transición hacia la Edad del Hierro

Aproximadamente un siglo más tarde, a escasos kilómetros de Peñalosa, encontramos edificios cuadrangulares, bases de mampuesto y muros de tapial. Un urbanismo ordenado, una potente muralla de más de un kilómetro de extensión y abundante cerámica a torno tanto de factura fenicia como de factura local. Parece evidente que la transformación material en un período de tiempo relativamente corto ha sido enorme. Si esa influencia en los modos de construir y fabricar cerámica se extiende o no a otros aspectos de la vida local es un asunto controvertido.

La transformación económica y social con la llegada de los fenicios

La minería estaba ya presente en estadios previos al período orientalizante como vemos en Peñalosa. No es por tanto la introducción de la práctica minera lo que transforma a esta sociedad. Más bien es su inclusión en los grandes circuitos de comercio a gran escala. En definitiva, la explotación de los recursos mineros a escala hasta entonces nunca vista.

El excedente económico que una explotación a gran escala y un comercio de amplio rango produce, debió permitir la creación de élites económicas y la consiguiente estratificación social. Esto propiciaría estructuras socioeconómicas de tipo estatal y jerárquico. Solo una transformación de gran magnitud que incluiría, además, una división y especialización del trabajo mucho más acusada que en épocas anteriores, puede justificar un salto tan importante. Y lo que es aún más llamativo, en apenas un siglo desde las humildes cabañas en mitad del campo hasta una ciudad amurallada y urbanizada.

Conclusiones del debate tartésico-fenicio

No podemos saber es si aquellas élites que propiciaron esta transformación social y económica eran locales y asimilaron los modos y formas de los fenicios. O si eran élites mixtas o puramente foráneas. Sea como fuere, el impacto de la llegada de gentes de otras partes del mediterráneo parece factor determinante. Y la inclusión, a través de ellos, del sudoeste de la península en las grandes rutas comerciales es lo que hace posible una transformación tan sustancial como la que vemos en Tejada la Vieja.

Dentro del debate tartésico-fenicio, puede que esta ciudad tenga una pista fundamental. Tejada la Vieja no fue un asentamiento opulento ni donde abunden los materiales exóticos. Y esto evidencia su carácter obrero. Es curioso hasta qué profundidad, hasta qué punto, incluso en ciudades como esta concebidas para el trabajo y no para el lujo, la llegada fenicia impacta en la cultura local dando lugar algo nuevo. A eso que llamamos Tarteso.

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